＜日本書記　一書（概要）＞

天照大神の命で保食(うけもちの)神のところにやってきた月夜見尊は、保食(うけもちの)神が口から様々な食べ物を出してもてなそうしているのをみて、「口から出したもので私をもてなそうとは、けがらわしい」と怒って保食(うけもちの)神を殺してしまいます。 　そして、月夜見尊が天照大神にそのことを報告すると、天照大神は「あなたは悪い神だ、もう会わない」と言って、昼と夜とに分かれて住むようになった。 　その後、天照大神が天熊人(あまのくまひと)を保食(うけもちの)神のもとに遣わすと、保食(うけもちの)神は確かに死んでいたが、頭に牛馬、額に粟、眉に蚕、目に稗、腹に稲、陰部に麦と大豆と小豆が生まれていた。 　天熊人(あまのくまひと)がこれらを持ち帰ると、天照大神は喜び、「これらは民が食べて生きていくものだ」と言って、田畑の種とした。

＜古事記　五穀の起原＞

また、速須佐之男(はやすさのをの)命(みこと)は食物を大気都比売(おほげつひめの)神に求めた。すると大気都比売(おほげつひめの)神は、鼻や口、尻から様々な美味な食材を取り出して、様々に調理して差し上げた。その時、速須佐之男(はやすさのをの)命(みこと)はその行動を立ち窺(うかが)って、穢(けが)して献上したのだと思い、その大気都比売(おほげつひめの)神を殺してしまった。そこで殺された神の体に生(な)った物は――。 　頭に蚕が生(な)った。 　二つの目に稲の種が生(な)った。 　二つの耳に粟が生(な)った。 　鼻に小豆が生(な)った。 　陰部に麦が生(な)った。 　尻に大豆が生(な)った。 　このようなわけで、神産巣日(かみむすひ)の御祖(みおやの)命(みこと)がこれらを取らせて、種とした。

役割	日本書紀	古事記
食べ物の神	保食(うけもちの)神	大気都比売(おほげつひめの)神
食べ物の神を殺す神	月夜見尊	須佐之男(すさのをの)命(みこと)
生じた種を田畑の種とする神	天照大神	神産巣日(かみむすひの)神

＜ﾏﾀｲの福音書　4章4節＞

ｲｴｽは答えて言われた。「『人はパンだけで生きるのではなく、神の口から出る一つ一つの言葉による。』」と書いてある。」

須佐之男(すさのをの)命(みこと)	イスラエルの民
須佐之男(すさのをの)命(みこと)は天照大神と誓約(うけい)をして勝利する	イスラエル人の祖であるイスラエル（ヤコブ）はある日、男と一晩中、取っ組み合いをして勝利する。この男は実は神だった。
天照大神に勝利した須佐之男(すさのをの)命(みこと)は、田のあぜを壊したり、溝を埋めたり、大嘗殿に糞をまき散らしたり等と暴虐な振る舞いを行うようになる。	神に勝利し、神との契約を勝ち取ったイスラエルの民は、しだいに偶像を作ったり、他の神を信仰したりと、神との契約に反した行為を行うようになる。
須佐之男(すさのをの)命(みこと)の傍若無人な振る舞いに、天照大神は天の岩屋戸に隠れる（＝死ぬ）。	神は一人子であるｲｴｽ・ｷﾘｽﾄを遣わすが、イスラエルの民は十字架に架けて殺してしまう。
多くの贖罪の品物を背負わされて、高天の原を追放される。	ローマに滅ぼされて、以降、国を持たない流浪の民となる。

＜ﾏﾀｲの福音書　9章2-3節＞

イエスは彼らの信仰を見て、中風の人に「子よ。しっかりしなさい。あなたの罪は赦された。」と言われた。 　すると、律法学者たちは、心の中で「この人は神を汚している」と言った。

＜ﾏﾀｲの福音書　26章64-65節＞

イエスは彼に言われた。「あなたの言う通りです。なお、あなたがたに言っておきますが、今からのち、人の子が、力ある方の右の座に着き、天の雲に乗ってくるのを、あなたがたは見ることになります。 　すると、大祭司は、自分の衣を引き裂いて言った。「神への冒涜だ。これでもまだ、証人が必要でしょうか。あなたがたは、今、神を汚す言葉を聞いたのです。

保食(うけもちの)神

２０００年前にイスラエルの地に現れたイエス・キリスト。 神の言葉を伝え、十字架に架けられて殺されることにより、この世にキリスト教という信仰・教えの種を撒く。

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久延毘古(くえびこ)（案山子）

信仰・教えの種が人々に根付き、成長するのを天から見守っているイエス・キリスト。 （※詳細は記事「5-（37）.案山子が象徴するもの」を参照）

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宇迦之御魂(うかのみたまの)神

この世の終末に再臨し、実った穀物（＝良い実を実らせた人々）の刈り入れをするイエス・キリスト。 （※詳細は記事「5−（32）.稲荷神社と「ヨハネの黙示録」（その１）」を参照）