５-（20）．伊勢神宮で祀られている神々の正体（まとめ）


　（注）当記事は、「5-（19）.日本神道における神の概念」をご覧いただいた上で読んでいただくと、よりよく理解できると思います。

　拙著で指摘した通り、 天照大御神(あまてらすおおみかみ)には次の人物が合祀されています。　
①天照大御神(あまてらすおおみかみ)の３人の巫女（和久産日(わくむすひの)神（注）・倭姫(やまとひめの)命(みこと)・神功皇后）
②イエス・キリスト

　（注）和久産日(わくむすひの)神は、伊邪那岐(いざなぎの)神が生んだ神の一人。一人目の巫女は多くの名で古事記に登場するが、詳細は拙著を参照
　通常、天照大御神(あまてらすおおみかみ)は女神であるとされますが、それは、①の３人の女性が合祀された姿であり、いわば、表向きの天照大御神(あまてらすおおみかみ)。そして、裏の天照大御神(あまてらすおおみかみ)はイエス・キリストなわけです。

　また、天照大御神(あまてらすおほみかみ)の３人の巫女は福岡の宗像大社にも祀られていますが、これは、天照大御神(あまてらすおほみかみ)として合祀された姿ではなく、３人の巫女が個別に祀られています。

　宗像大社は、沖津宮(おきつみや)、中津宮(なかつみや)、中津宮(なかつみや)の三宮から成っていますが、それぞれの祭神と３人の巫女との対応は、次の通りとなります。
宮　名 祭　神 対　応
沖津宮(おきつみや) 田心姫神(たごりひめのかみ) 一人目の巫女（和久産日(わくむすひの)神）
中津宮(なかつみや) 湍津姫神(たぎつひめのかみ) ニ人目の巫女（倭姫(やまとひめの)命(みこと)）
辺津宮(へつみや) 市杵島姫神(いちきしまひめのかみ) 三人目の巫女（神功(じんぐう)皇后）
　さらに、「5-（6）.伊勢神宮の配置（3番目の伊勢神宮)」や「5-(18).広隆寺と籠神社の配置（裏内宮と裏外宮）」で示した通り、宗像大社は伊勢神宮と同じ型を持っていますから、
＜宗像大社　（福岡県）＞ ＜伊勢神宮　（三重県）＞
　それを元に、伊勢神宮と天照大御神(あまてらすおおみかみ)の３人の巫女との対応を示すと次の通りとなります。
宮名 祭　神 対　応
外宮(げくう)（豊受大神宮(とようけだいじんぐう)） 豊受大御神(とようけのおおみかみ) 一人目の巫女（和久産日(わくむすひの)神）
内宮(ないくう)（皇大神宮(こうたいじんぐう)） 天照大御神(あまてらすおみかみ) ニ人目の巫女（倭姫(やまとひめの)命(みこと)）
伊雑(いざわの)宮 天照坐(あまてらすすめ)大御神(おおみかみの)御魂(みたま) 三人目の巫女（神功(じんぐう)皇后）

　また、天照大御神(あまてらすおおみかみ)は天(あま)の岩屋戸(いわやと)に隠れて再び姿を現しますが、それ以降は天照大御神(あまてらすおほみかみ)は高御産巣日(たかみむすひの)神とペアで登場するようになります。

　これは、拙著に記載した通り、天照大御神(あまてらすおほみかみ)が隠れた（＝死んだ）後、入れ替わりが生じたからです。

　岩屋戸(いわやと)から再び現れた天照大御神(あまてらすおほみかみ)の正体は、神の霊を降ろした巫女。そして、共に行動するようになった高御産巣日(たかみむすひの)神の正体は、真の天照大御神(あまてらすおほみかみ)。

　巫女は真の天照大御神(あまてらすおほみかみ)である高御産巣日(たかみむすひの)神の神託を聞いてからではないと単独では行動できないから、二人で行動するようになったのです。


　高御産巣日(たかみむすひの)神は、造化三神(ぞうかさんしん)と呼ばれる、古事記の最初に登場する３人の神の一人であり、また、天照大御神(あまてらすおほみかみ)の真の正体がイエス・キリストなら、高御産巣日(たかみむすひの)神の正体も同じくイエス・キリストと言うことになります。

　なお、造化三神(ぞうかさんしん)は、天御中主(あめのみなかぬしの)神、高御産巣日(たかみむすひの)神、神御産巣日(かみむすひの)神の三柱です。

　なぜ、イエス・キリストに対応するのが一番目の天御中主(あめのみなかぬしの)神ではなく、二番目の高御産巣日(たかみむすひの)神になるかと言うと、造化三神(ぞうかさんしん)は、キリスト教の三位一体に対応しているからです。

　三位一体とは、父と子と聖霊が一体であるとする教理で、キリスト教の大多数教派における中心的教義の1つです。

　つまり、子に対応するイエス・キリストが一番目にくるわけにはいかないのであり、一番目に来るのは父であるヤハウェでなければならないわけです。

　また、拙著では、この造化三神(ぞうかさんしん)はイスラエル民族の父祖であるアブラハム、イサク、ヤコブ（イスラエル）であると記載しました。

　まとめると、造化三神(ぞうかさんしん)には、以下の通りの神・人物が合祀されていることになります。
神　名 合祀されている神・人物
天御中主(あめのみなかぬしの)神 父ヤハウェ アブラハム
高御産巣日(たかみむすひの)神 子イエス・キリスト イサク
神御産巣日(かみむすひの)神 聖霊 ヤコブ（イスラエル）

　さらに、「5-(18).広隆寺と籠神社の配置（裏内宮と裏外宮）」で裏外宮(げくう)であると指摘した籠(この)神社には真名井(まない)神社という別宮があり、そこには、伊勢神宮の外宮(げくう)と同じく豊受大神(とようけのおおかみ)が祀られています。

　そして、籠(この)神社のＨＰでは、豊受大神(とようけのおおかみ)は次のように説明されています。（※該当ページへのリンク）
　亦(またの)名　天御中主(あめのみなかぬしの)神・国常立(くにとこたちの)神、その御顕現の神を倉稲魂(うがのみたまの)命(みこと)（稲荷大神）と申す。
　天御中主(あめのみなかぬしの)神は宇宙根源の大元霊神であり、五穀農耕の祖神であり、開運厄除、衣食住守護、諸業繁栄を司どられ、水の徳顕著で生命を守られる。
　つまり、豊受大神(とようけのおおかみ)と造化三神(ぞうかさんしん)の一柱である天御中主(あめのみなかぬしの)神は同じ神であるとされているわけであり、それならば、豊受大神(とようけのおおかみ)にもヤハウェとアブラハムが合祀されていることになります。


　次に、この観点から伊勢神宮の三宮を見てみてみます。

　外宮(げくう)に祀られる豊受大神(とようけのおおかみ)が父ヤハウェになるわけですから、内宮(ないくう)は子イエス・キリスト、伊雑(いざわの)宮は聖霊と言うことになり、また、この三宮はアブラハム・イサク・ヤコブ（イスラエル）にも対応していることになります。

　まとめると、次の通りです。
宮名 祭　神 合祀されている神・人物
外宮(げくう)（豊受大神宮(とようけだいじんぐう)） 豊受大御神(とようけのおおみかみ) ①父ヤハウェ
②アブラハム
③一人目の巫女（和久産日(わくむすひの)神）
内宮(ないくう)（皇大神宮(こうたいじんぐう)） 天照大御神(あまてらすおみかみ) ①子イエス・キリスト
②イサク
③ニ人目の巫女（倭姫(やまとひめの)命(みこと)）
伊雑(いざわの)宮 天照坐(あまてらすすめ)大御神(おおみかみの)御魂(みたま) ①聖霊
②ヤコブ（イスラエル）
③三人目の巫女（神功(じんぐう)皇后）

　以上、伊勢神宮は次の三つのものを祀る神社であると言えるでしょう。　
①キリスト教の父と子と聖霊
②イスラエル民族の父祖の三人
③日本創成期に活躍した三人の巫女
　宮の数が３つなら、祀られている神も３パターンです。

　なお、これが日本神道における神の概念の融通の効くところ、便利さと言えるでしょう。合祀されている神々の内、どの神をピックアップして捉えるかで、神の姿も違って見えると言うことです。

　伊勢神宮の三つの宮をキリスト教の三位一体と捉えれば、父ヤハウェ、子イエス・キリスト、聖霊という組み合わせになりますし、イスラエル民族の父祖と捉えれば、アブラハム、イサク、ヤコブということになります。


　ちなみに、上の表の内容が、最初に述べた「天照大御神(あまてらすおみかみ)に３人の巫女が合祀されている」という内容と矛盾すると感じる人がいるかも知れません。

　上の表は、あくまで「三つの宮がワンセット」と捉えた場合の神の姿であり、天照大御神(あまてらすおみかみ)の中に倭姫(やまとひめの)命(みこと)が合祀されてさえいれば、他の巫女が合祀されていても問題ないのです。

　そして、「三つの宮がワンセット」という概念から離れ、内宮(ないくう)と外宮(げくう)のみの注目して「天照大御神(あまてらすおみかみ)に仕え、食事の世話をする豊受大御神(とようけのおおみかみ)」という観点から見れば、次の表のようになります。
宮名 祭　神 合祀されている神・人物
外宮(げくう)（豊受大神宮(とようけだいじんぐう)） 豊受大御神(とようけのおおみかみ) 一人目の巫女（和久産日(わくむすひの)神）
ニ人目の巫女（倭姫(やまとひめの)命(みこと)）
三人目の巫女（神功(じんぐう)皇后）
内宮(ないくう)（皇大神宮(こうたいじんぐう)） 天照大御神(あまてらすおみかみ) イエス・キリスト
　イエス・キリストとそれに仕える三人の巫女という形です。

　この観点からすれば、豊受大御神(とようけのおおみかみ)には巫女が三人とも合祀されていることになり、結局、豊受大御神(とようけのおおみかみ)として祀られているのは、
○父ヤハウェ
○アブラハム
○一人目の巫女（和久産日(わくむすひの)神）
○ニ人目の巫女（倭姫(やまとひめの)命(みこと)）
○三人目の巫女（神功(じんぐう)皇后）
　ということになります。


　もはや、「何でもあり」とも言える神の概念。
　いくらでも分裂・融合が可能ということは、つまりは、いくらでも組み合わせし放題ということなのです。




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