「邇邇芸(ににぎの)命(みこと)　4.猿女の君」　＜『古事記』・現代語訳＞　※（その４）からの続き

さて、天(あめの)宇受売(うずめの)命(みこと)は、猿田毘古神を送って帰って来て、ただちに大小のあらゆる魚類を負い集めて、「お前達は、天つ神の御子の御膳(みけ)としてお仕え申し上げるか」と問いただした時、多くの魚がみな「お仕え申しましょう」と申し上げた中で、海鼠(なまこ)だけは答えなかった。そこで天(あめの)宇受売(うずめの)命(みこと)は海鼠に向かって、「この口は答えない口か」と言って、紐小刀(ひもがたな)でその口を裂いた。だから今でも海鼠の口は裂けている。こういうわけで、御代ごとに志摩国(しまのくに)から初物(はつもの)の魚介類を献上する時に、猿女(さるめの)君たちに分かち下されるのである。

天宇受売(あめのうずめの)神	三人の女性	備考
天孫のニニギにつきそって、葦原中国に降臨。	＜夜麻(やま)登登母母(とともも)曾毘売(そびめ)＞ 　伽耶から日本に渡来（※） ＜神功皇后＞ 　応神天皇をお腹に宿したまま朝鮮半島に征伐に行き、日本に戻る。さらに、生まれた応神天皇を連れて、ﾔﾏﾄの地に攻め入る。（『古事記』）	※『古事記』には明記されていませんが、自説によるものです。
猿田毘古神の正体を明らかにした為、（※次行に続く）	＜夜麻(やま)登登母母(とともも)曾毘売(そびめ)＞ 　日本に渡来時にｲｴｽ・ｷﾘｽﾄと対峙（※） ＜神功皇后＞ 　神懸りした際、その神が「天照大神の御心ぞ」と告げる。（『古事記』）	※（その２）に記載した内容です。
その神が鎮まる地へと送り、（※次行に続く）	＜倭姫＞ 　天照大神の御霊を身に宿して旅し、伊勢の地に鎮めて伊勢神宮を創建。（『倭姫命世記』）
猿田毘古神の名を負って仕える。	＜三人の女性、全員＞ 　最高神たる天照大神に巫女として仕えると共に、その名を負い、後世、これら三人の女性が天照大神と呼ばれるようになる。
海の大小の魚たちを集めて、天つ神の御子に仕えることを迫り、承諾させる。	＜倭姫＞ 　志摩の国を魚介類などの御贄の奉る国と定める。（『倭姫命世記』）

ｷﾘｽﾄ教の 三位一体	日本版三位一体 （女性ﾊﾞｰｼﾞｮﾝ）
父	夜麻(やま)登登母母(とともも)曾毘売(そびめ)
子（ｷﾘｽﾄ）	倭姫
聖霊	神功皇后

猿田毘古神	三人の男性	備考
天孫降臨の際、先導役となる。	＜ｽｻﾉｵの三男（槁根津日子(さおねつひこ)（倭宿禰(やまとすくねの)命(みこと)）・八咫烏(やたがらす)）＞ 　神武東征の際、先導役を務める。（『古事記』）	※自説では、神武東征は、応神天皇を伴った神功皇后の東征の話が反映したもの。（※詳細は拙著参照願います）
天宇受売(あめのうずめの)神と夫婦となる。	＜スサノオ＞ 　天照大神と誓約(うけい)をして子を生む。 　天宇受売(あめのうずめの)神の一人である夜麻(やま)登登母母(とともも)曾毘売(そびめ)と夫婦になる（※）。	※『日本書紀』で、夜麻(やま)登登母母(とともも)曾毘売(そびめ)と夫婦になったのは、大物主神であるが、自説では「ｽｻﾉｵ＝大物主神」であると考える。
漁をしている時、貝に手を食い合わされて溺れ死ぬ。	＜ｽｻﾉｵの長男（香坂(かごさかの)王）＞ 　神功皇后の東征の際、待ち伏せして返り討ちにしようと木に登った際、猪に食い殺される。（『古事記』）	※自然のものに食われて死ぬ

○記事「5-（27）．須佐之男命＝天なる父」 ○記事「5-（28）．邇芸速日命子イエス・キリスト」 ○記事「5-（29）.八咫烏＝聖霊」 　また、長男と三男は多くの別名で古事記に登場していますが、それらは以下の記事にまとめています。 「5-（40）．スサノオと「天照の一人目の巫女」の子供（再整理）」